Remember, Remember, The Fifth of November.
我喜歡我畫中的人物不帶情緒放空的表情。儘管在看似出乎意料的畫面中，他們也能認真看待內心的不安和恐懼，尋找自己的本質。或許這也反映出我對於事物消逝的不安，以及因為無法成長而躊躇不前的模樣。
筆者在大學時的樹木課堂上第一次認識山紅柿時，就覺得它的枝葉非常沒有特色，幾乎到了毫無記憶點的程度。而且葉片在不同光照的環境下，大小和質地變化都很大。尚未開花結果時，它就像森林中的百變怪，乍看和許多植物都很相似，但就是不會聯想到山紅柿。對植物初學者來說是個魔王等級難題。
海女最初是基於需求而誕生的職業，因此許多人在達到退休年齡後仍然會繼續工作，在韓國經濟多元化、國家日益繁榮的情況下，她們並沒有預想這項技藝會在未來持續存在。但在 2016 年，當聯合國教科文組織將濟州海女列進非物質文化遺產名冊時，整個國家掀起了一波海女熱。
時光倒轉到 2002 年，行政院推動的「文創產業發展計畫」剛推出，藝術、設計、文化工作者開始萌芽，深耕採購代理的鄭鈴珠，將累積了近 30 年的經驗付諸品牌夢，與嫻熟箱包製造的岳明磊先生於 2004 年一同創辦了包包品牌「satana」。彼時的臺灣風氣崇尚歐美品牌，儘管懷著品牌夢的工廠不勝枚舉，但多從海外註冊。然而，鄭鈴珠真正的願望是能為臺灣打造一個優質的在地袋包品牌；因此，品牌一開始就在商品上車上一個大大的藍色布標 " Original from Taipei “，大聲的說：我來自臺灣！
新媒體科技未來的發展，似乎也環繞在人與人的關係經營上。周東彥相信科技、藝術與「寂寞經濟」的連結，因寂寞而創生出來的需求，能否透過藝術文化得到緩解？倘若連審美的經驗都能夠不斷地流動，那麼科技還能夠如何縮短人的距離，使得「沉浸」的感受擴大至身旁的人呢？
他在其餘的流行文化界，無論是時尚、設計、普普藝術或是社群媒體上也都有著驚人的影響力。超過二十年以來，這位拍出《都是愛情惹的禍》（Rushmore）的嚴謹名導助長了一整個美國電影次流派的誕生，其風格活像充斥八字翹鬍、抑鬱情緒和另類民謠音樂的超擁擠垃圾掩埋場。
他應用默劇的表演形式，讓畫面保有連貫的動態；他對於場面調度與聲音的創見觸動了許多「不見」的心理層次，甚至啟發了後輩工作者如大衛‧林區（David Lych）對夢境意識的探索。
孩提時期，芮貝卡・薛格（Rebecca Sugar）酷愛那些「以初識不久的主角們的完美婚禮結尾的動畫片」。即使如此，身為酷兒、非二元性別的她，在迪士尼電影令人窒息的性別規範中，並非總是能找到自己的影子。
「凡美麗的都常常不是真實的，天上的虹同睡眠的夢，便為我們作例。」沈從文的《三個男人和一個女人》，原文以第一人稱自述，說著三位男子迷戀一名少女的故事。香港導演陳果則將原句對愛情的迷戀悸動，轉為繁華背後的虛假幻夢，亦選作妓女三部曲最終回《三夫》的序幕字卡。
1976 的音樂擁有百款樣貌，有時絢爛如七彩霓虹、有時像春日的潮濕微風、有時則化為夜裡的一盞暖燈，穿越時光迴廊，隨機降落於樂迷不同的人生階段（有些人甚至連樂迷都稱不上），超越聆聽，消融內化於我們的意識中。
本展以作品、檔案、音像紀錄與訪談追索「跨領域」在臺灣八〇年代藝文發展史的脈絡——臺灣的「跨領域」不是現代性的進程，而是社群的存在狀態與出路。展出五大子題：「前衛與實驗」呈現創作人在西方新藝術形式的啟發下，著手各領域的實驗；「政治與禁忌」呈現思想、身體與創作在解嚴前、後，日趨自由的社會中解封；「翻譯術與混種」呈現國際化與歸國學人的增加，大量翻譯物的出版與思潮演化；「在地、全球化與身份認同」呈現臺灣接軌全球生產鏈後，身份與價值在不同層面上的碰撞；「匯流與前進」以開放的展間設計重塑聚會所氛圍，並規劃系列公眾活動在此發生。
中壢繁忙的市區裡有一個地方，能在上午時到川流不息的傳統市場中採買生活所需，傍晚時能到近臨在旁的中壢夜市逛逛熱鬧的市集，這一塊充滿生命力的城市一隅，它叫作新明市場，距中壢車站、中壢交流道都在10分鐘車程內，是中壢數一數二繁榮的街區。新明市場與明德路有著許多當地知名美食、還有各式各樣的生活雜貨攤販店家，這裡的發展已延續了數個世代仍不減規模，但在接下來的世代中，將有一個新的角色將加入這裡，為地方與產業服務，那就是為設計與創意工作者所打造的共創空間「桃園設計庫」
