御朱印散策——花傘與玉輿・今宮神社
其他神社舉辦的鎮花祭通常僅是由巫女、神職頭戴或手持鮮花並起舞饗神，但今宮神社的鎮花祭則獨樹一格，除有當地居民扮演大鬼小鬼，載歌載舞之外，還會準備直徑約 180 公分，裝飾著櫻花、山茶、柳枝、棣堂花（山吹）等各色植物的超大緋紅色「風流傘」來引誘疫神進入並進行封印。
御朱印散策：雨中邂逅神泉苑
善女龍王的降臨，讓神泉苑成了平安京的靈場之一。傳說只要走過靜御前表演歌舞的法成橋，至法成就池中心的善女龍王社參拜，心願便能得遂。
日本山屋的浴室
日本山屋的日常補給、垃圾清運、化糞池穢物移除，主要都是靠直升機吊掛。赤岳礦泉山屋一泊二食的費用是 1 萬 2000 日幣，晚餐是一人一小鍋的牛排，這樣說起來好像也沒貴到哪去，每人多花一點錢得到很舒適的享受，把廢棄物帶下山，除了跟台灣很不一樣，仔細算下來其實很合理。
原創臺灣的個性包包品牌——創辦人鄭鈴珠的日常質感堅持
時光倒轉到 2002 年，行政院推動的「文創產業發展計畫」剛推出，藝術、設計、文化工作者開始萌芽，深耕採購代理的鄭鈴珠，將累積了近 30 年的經驗付諸品牌夢，與嫻熟箱包製造的岳明磊先生於 2004 年一同創辦了包包品牌「satana」。彼時的臺灣風氣崇尚歐美品牌，儘管懷著品牌夢的工廠不勝枚舉，但多從海外註冊。然而，鄭鈴珠真正的願望是能為臺灣打造一個優質的在地袋包品牌；因此，品牌一開始就在商品上車上一個大大的藍色布標 ” Original from Taipei “，大聲的說：我來自臺灣！
御朱印散策：東之青龍・八坂神社
下班時間，公車在塞爆的四条通上艱難地蝸步前行，正當被車上的暖氣烘得昏昏欲睡，一聲「祇園、祗園です」，熟悉的站名入耳，抬眼一看，深秋暮色中，八坂神社昂然矗立在四条通東極的丁字路口，紅白相間的西樓門籠罩著淡淡光暈，顯得格外惹眼。
從暴力英雄到戰術家：《王國之淚》的「解謎轉向」
戰鬥是動作遊戲的常見元素，考驗反應和操作，強調陽剛打擊和暴力。從《曠野之息》到《王國之淚》，系統化設計和「解謎轉向」為這些動作遊戲式的戰鬥注入新氣息，這些玩法考驗的不是反應和操作，而是創意和準備。
兔兒神如何成為台灣 LGBTQ+ 族群的象徵
這座廟宇於 2006 年開始營運，當農曆新年又輪回兔年時，這個地方與其精神再度引起關注、也備受慶讚。兔子除了是十二生肖之一，在中國歷史上也常被用為指稱同性戀族群的貶義詞，但透過文化故事的傳承與像盧威明這樣的人的努力，兔兒神的地位日漸提升，如今已成為台灣和中國同志社群的重要精神象徵。
造訪植物園的一百種理由
野草開花之美，在於不為人類準備，觀賞者可能要俯下身，或抬起頭，才會看到小巧的花朵。「蹲下來慢慢看」，提供了另一種人類謙卑的賞美姿態，絕對跟平常拜訪消費型觀光花市，爭奇鬥豔的美學風格大大不同。而正是拜訪植物園的樂趣，這些植物不為取悅人類而生，相反地，他們被珍惜地保存在園內，享受人類悉心照料，值得訪客窮盡不同焦段的目光來欣賞。
理想的山屋床位
簡介台灣特有的山屋定義之後，值得討論的還有「床位」的形式。我們以已開發國家最低限度的住宿條件「背包客棧」為參照對象，再怎麼陽春的床位都應該至少要顧及最基本的休息效果與隱私。大通舖除了軍隊的特殊需求，似乎已少見於現代社會。陌生人之間沒有隱私、沒有基本實體的物理隔絕，加上登山很需要高品質休息的狀況下，未來的山屋應該要好好思考合理的床位形式。
在巴黎，這位「侵略者」盡情創作
侵略者的這一系列作品，已經與奧斯曼式公寓和橫跨塞納河的橋樑並列，成為巴黎美學的重要元素。它們是當地人生活中不可或缺的一環；許多人組成了義工隊來修復損壞的馬賽克並替換缺漏的磁磚，其他人則會規劃週末或假期來尋找這些作品。
御朱印散策：中日交流？我只記得四季豆
現代日本寺社的御朱印，以毛筆寫就，並蓋有紅色印章的樣式最為常見，通常會提供當場寫成的「直書き」或事先寫好／印好的「書き置き」兩種，價格從300日圓到數萬不等。不知從何時開始，蒐集御朱印便成了我參拜寺社之後的例行公事，和廣受歡迎的御守不同，御朱印可以永久保存，無須送回寺社「古札納所」處理，又會依書寫者的運筆風格而有所差異，每次翻閱，總能勾起許多旅行時的回憶。
美好家園的追求：「家」的空間營造與日常生活
建築學者戴維．西蒙在《生活世界地理學》中表示，人在家中將養成屬於自己的「時空慣例」，亦即我們會在「固定的地點、固定的時間做固定的事」。換句話說，我們在家裡並不需要每天制定時間排程，因為「現成的規劃會自動展開，只要跟著做就行了」。時空慣例會隨著日常變化彈性靈活地調整，最終達到一種動態平衡，同時反映在家中的空間布局與裝飾擺設上面。