御朱印散策——花傘與玉輿・今宮神社
其他神社舉辦的鎮花祭通常僅是由巫女、神職頭戴或手持鮮花並起舞饗神,但今宮神社的鎮花祭則獨樹一格,除有當地居民扮演大鬼小鬼,載歌載舞之外,還會準備直徑約 180 公分,裝飾著櫻花、山茶、柳枝、棣堂花(山吹)等各色植物的超大緋紅色「風流傘」來引誘疫神進入並進行封印。
您的數位閱讀序號權限期間為
其他神社舉辦的鎮花祭通常僅是由巫女、神職頭戴或手持鮮花並起舞饗神,但今宮神社的鎮花祭則獨樹一格,除有當地居民扮演大鬼小鬼,載歌載舞之外,還會準備直徑約 180 公分,裝飾著櫻花、山茶、柳枝、棣堂花(山吹)等各色植物的超大緋紅色「風流傘」來引誘疫神進入並進行封印。
日本山屋的日常補給、垃圾清運、化糞池穢物移除,主要都是靠直升機吊掛。赤岳礦泉山屋一泊二食的費用是 1 萬 2000 日幣,晚餐是一人一小鍋的牛排,這樣說起來好像也沒貴到哪去,每人多花一點錢得到很舒適的享受,把廢棄物帶下山,除了跟台灣很不一樣,仔細算下來其實很合理。
時光倒轉到 2002 年,行政院推動的「文創產業發展計畫」剛推出,藝術、設計、文化工作者開始萌芽,深耕採購代理的鄭鈴珠,將累積了近 30 年的經驗付諸品牌夢,與嫻熟箱包製造的岳明磊先生於 2004 年一同創辦了包包品牌「satana」。彼時的臺灣風氣崇尚歐美品牌,儘管懷著品牌夢的工廠不勝枚舉,但多從海外註冊。然而,鄭鈴珠真正的願望是能為臺灣打造一個優質的在地袋包品牌;因此,品牌一開始就在商品上車上一個大大的藍色布標 ” Original from Taipei “,大聲的說:我來自臺灣!
下班時間,公車在塞爆的四条通上艱難地蝸步前行,正當被車上的暖氣烘得昏昏欲睡,一聲「祇園、祗園です」,熟悉的站名入耳,抬眼一看,深秋暮色中,八坂神社昂然矗立在四条通東極的丁字路口,紅白相間的西樓門籠罩著淡淡光暈,顯得格外惹眼。
戰鬥是動作遊戲的常見元素,考驗反應和操作,強調陽剛打擊和暴力。從《曠野之息》到《王國之淚》,系統化設計和「解謎轉向」為這些動作遊戲式的戰鬥注入新氣息,這些玩法考驗的不是反應和操作,而是創意和準備。
這座廟宇於 2006 年開始營運,當農曆新年又輪回兔年時,這個地方與其精神再度引起關注、也備受慶讚。兔子除了是十二生肖之一,在中國歷史上也常被用為指稱同性戀族群的貶義詞,但透過文化故事的傳承與像盧威明這樣的人的努力,兔兒神的地位日漸提升,如今已成為台灣和中國同志社群的重要精神象徵。
野草開花之美,在於不為人類準備,觀賞者可能要俯下身,或抬起頭,才會看到小巧的花朵。「蹲下來慢慢看」,提供了另一種人類謙卑的賞美姿態,絕對跟平常拜訪消費型觀光花市,爭奇鬥豔的美學風格大大不同。而正是拜訪植物園的樂趣,這些植物不為取悅人類而生,相反地,他們被珍惜地保存在園內,享受人類悉心照料,值得訪客窮盡不同焦段的目光來欣賞。
簡介台灣特有的山屋定義之後,值得討論的還有「床位」的形式。我們以已開發國家最低限度的住宿條件「背包客棧」為參照對象,再怎麼陽春的床位都應該至少要顧及最基本的休息效果與隱私。大通舖除了軍隊的特殊需求,似乎已少見於現代社會。陌生人之間沒有隱私、沒有基本實體的物理隔絕,加上登山很需要高品質休息的狀況下,未來的山屋應該要好好思考合理的床位形式。
侵略者的這一系列作品,已經與奧斯曼式公寓和橫跨塞納河的橋樑並列,成為巴黎美學的重要元素。它們是當地人生活中不可或缺的一環;許多人組成了義工隊來修復損壞的馬賽克並替換缺漏的磁磚,其他人則會規劃週末或假期來尋找這些作品。
現代日本寺社的御朱印,以毛筆寫就,並蓋有紅色印章的樣式最為常見,通常會提供當場寫成的「直書き」或事先寫好/印好的「書き置き」兩種,價格從300日圓到數萬不等。不知從何時開始,蒐集御朱印便成了我參拜寺社之後的例行公事,和廣受歡迎的御守不同,御朱印可以永久保存,無須送回寺社「古札納所」處理,又會依書寫者的運筆風格而有所差異,每次翻閱,總能勾起許多旅行時的回憶。
建築學者戴維.西蒙在《生活世界地理學》中表示,人在家中將養成屬於自己的「時空慣例」,亦即我們會在「固定的地點、固定的時間做固定的事」。換句話說,我們在家裡並不需要每天制定時間排程,因為「現成的規劃會自動展開,只要跟著做就行了」。時空慣例會隨著日常變化彈性靈活地調整,最終達到一種動態平衡,同時反映在家中的空間布局與裝飾擺設上面。