御朱印散策：中日交流？我只記得四季豆
現代日本寺社的御朱印，以毛筆寫就，並蓋有紅色印章的樣式最為常見，通常會提供當場寫成的「直書き」或事先寫好／印好的「書き置き」兩種，價格從300日圓到數萬不等。不知從何時開始，蒐集御朱印便成了我參拜寺社之後的例行公事，和廣受歡迎的御守不同，御朱印可以永久保存，無須送回寺社「古札納所」處理，又會依書寫者的運筆風格而有所差異，每次翻閱，總能勾起許多旅行時的回憶。
撒旦的化身、蛇髮女妖——蛇真的有這麼恐怖嗎？
蛇擔起了許多反派角色，卻從未得到平反的機會，我們自小受到的相關教育，往往只有「蛇很危險、不要靠近」，課本會教你如何辨別六大毒蛇，要能背誦出是出血性毒或神經性毒的毒性與臨床症狀，卻沒有告訴我們，其實蛇比人類更早生活在這裡，是我們拆了蛇的家園，還反過來指控牠們是外來者。
一起嚼舌根！打開語言中的飲食宇宙
「台味港覺」飛地對談沙龍
文化觀察經常需要參照「他者」，在差異中才能感受到自己的特殊，而食物更是日常文化的重要載體——飲食風味形成，關乎到我們土地的真實面貌、人民生活的確實條件，而料理烹飪後又該如何和他人交流箇中滋味，也需經由彼此大量地語言創造、口耳相傳下來。
台式烤雞美學：桶仔雞
台式的桶仔雞通常在鄉間，都市的外圍，通常有乾柴，跟烈火。桶仔雞的美學風格是台灣的，金屬圓筒裡面放上站好的雞，下面有一鐵盤盛裝雞油，直白無修飾，讓人感受到鄉間料理的生猛。桶仔雞的烹調設備以就地取材為主，有人直接用沙拉油桶來做，移除方形油筒下方鐵片，架上柴火，就可以原地烤雞。
東京近郊賞楓健行・御岳山：「想當個優雅的觀光客，就是要理直氣壯地懶散」
在每次旅行之中至少規劃一個戶外行程，已經是結婚之後培養的多年默契。旅行之中如果能安插另一段旅行，去探索一座山或一條步道，不強求獨一無二的體驗，也試著將期望值降低一些，拋開包袱，用一種「反正我就是來當觀光客」的心態會比較輕鬆。
食物的認同與離散：誰是台灣菜 vs.粵菜的全球流動
「台味港覺」飛地對談沙龍
端看《蓬萊閣菜譜》，我們見到熟悉的中華料理經典食材，如魚翅、乳鴿、海參、鮑魚等，竟能讓食客任選以川式、廣式、福建式等不同技法來煮食，顯現這些大飯店之所以能在台灣居領導地位，是因為細心思量各方客人的需求與喜好。這不僅展現台灣人口組成多元，更為今日台灣菜「海納百川」的現況埋下伏筆。
又近又遠的一餐
我帶著泰雅族女婿的味蕾品嚐阿美族野菜
身為台灣西部人以閩南的視角飲食，抓取的回憶有些是來自於幼年、有些來自於相遇的人，吃過的食材甚多，但卻對於同一個島上的東邊瞭解甚少。台中與花蓮緯度類似，經度不同，隔了座山便感陌生，更不用說對於其他族群族裔的飲食文化有多少瞭解。菜市場以花蓮植物編織出一套餐食，我不敢說這有多「東」或多 Amis，廚師的轉譯非人類學式，而是像是小說書寫或是哲理辯證的。
肉味、起司味、椰子味：蟲蟲大使為了證明昆蟲的美味踏上探索之路
聯合國糧食及農業組織強調，為解決全球人口日益增加所導致的糧食短缺問題，食用昆蟲將會是重要的手段。而由於農業是僅次於能源產業的第二大溫室氣體排放來源，食用昆蟲也是一種引人注目的氣候解決方案，例如，蟋蟀在提供與奶牛等量蛋白質的情況下，其溫室氣體排放量不到奶牛的0.1%。
VERY GOOD M̶U̶S̶I̶C̶ FOOD AND SHOES：愛情串燒
愛情串燒是一間料理與社群內容並重的特色串燒店，以主理人 Josh 特殊的觀察，紀錄食物與酒、店內氣氛、以及對於人生及社會的各種隱喻，這是它與眾不同且無法被複製之處。此期的「VERY GOOD MUSIC AND SHOES」為番外篇，交由 Josh 與他的愛情串燒呈現，一起感受炭火、感受愛情、感受人生的搖滾樂。
「吃可愛」長大的北極熊
生命的維持可以是「活下去、好好活著，再到活得自然」，然而平均而言，人類現階段僅能讓熊好好活著。熊需要大空間，北極熊還需要低溫環境，不是挖個水池，把牆壁漆成白色就能矇混過去的。全世界有超過100座飼養北極熊的動物園與水族館，但客觀而論，有養「好」北極熊的展演單位寥寥無幾。
不是神奇寶貝，卻能夢幻再生——墨西哥鈍口螈
蠑螈對台灣人而言相對陌生，因為我們只有高山上少見的山椒魚，不像中高緯度國家居民，用掃帚在自家院子隨便揮個幾下，就會有蠑螈慌張地噴出來。但由於城市開發與污染，加上水域遭外來種魚類入侵，野生的墨西哥鈍口螈的現況令人憂心。
蔡文芳紙店，糊紙工藝的紙材寶庫
開業將近半世紀，位於西園路上的蔡文芳紙店，是台北僅存專售糊紙用紙的紙材行。店裡供應近百種花紙、壽條及糊紙祭品，所有的紙品都是高齡七十七歲的老闆蔡篤賢親手開發印製。作為北部僅存的紙材行，它就像是一道縮影，用恆常的樣貌對照不斷變遷的台灣社會，以及人心對另個世界的想望。