不洗運動：你願意穿內褲一週不洗嗎？
「在我們的社會中，人們普遍用視覺來衡量乾淨的程度：它看起來乾淨嗎？你的白衣服夠白嗎？」這就是為什麼，我們會認為一個小污痕弄髒了原本乾淨的衣服，於是決定將整件衣服扔進洗衣籃。這也是商人為何會推出去污劑和增白劑。
嚐一口山野：港點與原民的土地滋味——「台味港覺」飛地對談沙龍
風土孕育出風味，也滋養生活其中的人。阿德、阿四和王禎壹，都是這片縱谷風土中的實驗者，他們以食物作為媒介，試探著看似穩固不變的邊界──他鄉和故鄉，本地與變化，族群與流動。
復刻好食光：香港冰室與台南飯桌仔
飯桌仔與冰室，都是一座城市中，人們能同時享受自在獨食與人際交流的空間，謝金魚以歷史視角，訴說飯桌仔的前世今生，她說：「台南的飲食史，是古城無可複製的風土人情，當風土人情變了，吃的感覺也不對了。」而 Ricky 以近乎工筆素描描繪冰室的用心，也反映出他認為「冰室是生活的日常、一種習慣，是一處聯繫情感的地方」的鄉愁。
一起嚼舌根！打開語言中的飲食宇宙——「台味港覺」飛地對談沙龍
文化觀察經常需要參照「他者」，在差異中才能感受到自己的特殊，而食物更是日常文化的重要載體——飲食風味形成，關乎到我們土地的真實面貌、人民生活的確實條件，而料理烹飪後又該如何和他人交流箇中滋味，也需經由彼此大量地語言創造、口耳相傳下來。
食物的認同與離散：誰是台灣菜 vs.粵菜的全球流動 ——「台味港覺」飛地對談沙龍
端看《蓬萊閣菜譜》，我們見到熟悉的中華料理經典食材，如魚翅、乳鴿、海參、鮑魚等，竟能讓食客任選以川式、廣式、福建式等不同技法來煮食，顯現這些大飯店之所以能在台灣居領導地位，是因為細心思量各方客人的需求與喜好。這不僅展現台灣人口組成多元，更為今日台灣菜「海納百川」的現況埋下伏筆。
城市想像史：烏有、錯位、再對蹠，重新想像一座城邦的方法 「香港來的風」飛地台港對談沙龍
陳冠中以個人經驗為例，說明香港作為「city」的現代城市美學認同，曾經歷轉變。他早年到波士頓，受當地城市美學景觀的影響，回過頭來評價自己成長的香港「粗俗」。在那之後，卻又從外國朋友口中聽到「香港太有趣了，霓虹燈多漂亮，商標多好。」他不禁反思，「異國情調」如何影響一個人去觀看和想像一個城市。
城市散步學：散步作為還原生活的方法——「香港來的風」飛地台港對談沙龍
城市的人如果不知道散步，到任何一個地方就會是以消費為主導的剝削性連結，而當地方的人來到大都市，如果不只是仰望酷炫式的東西，向地方學習，這個流動就能夠成立。
為光音作證：那裡缺少的在那裡補上，到了某一天再遇這個地方——「香港來的風」飛地台港對談沙龍
碎和邊緣化：「我們沒辦法像當時香港歌曲談恩怨情仇這麼廣的內容，粵語的語言和書寫是同時進步，因此我非常羨慕。」對此，潘源良回應，香港這方面創作其實是受台灣流行樂影響，特別是羅大佑──羅大佑的歌曲提醒人們對生存社會的感受和批判，也補上了當時香港流行樂缺失的一塊拼圖。
為盛世備忘：以音樂作為行動，成為一個厲害的普通人——「香港來的風」 飛地台港對談沙龍
由於政治環境轉變，香港和中國兩地流行文化近年愈見交融，也有所折衷。動盪時代，讓許多人渴望從流行文化中尋找容身之地。動盪時代，讓許多人渴望從流行文化中尋找容身之地。迷群（fandom）研究是流行文化重要領域，陳嘉銘指出，其實不單只有歌手創作可以反映社會對抗，歌迷的消費行動本身也是一種呼應，且歌迷們會依照個人經驗，詮釋偶像及作品，生產出獨立的社群文化。
用三倍券，挺藝文
在台灣，藝術家擁有絕對的創作自由，這是幸福的。但另一方面，藝文團體在台灣生存卻依舊艱辛，來自於社會普遍對藝術領域無感，或是擁有距離感。很多台灣人覺得，接觸藝術文化是吃飽、有閒了以後的事，而不是生活裡的必須。
坂本龍一與 Sakamoto
也許你認識的 Sakamoto，和我認識的坂本龍一，是兩個截然不同時期、不同風格的音樂人，但或許在其中，總有些一脈相承的深邃情感。
新「二地居住」時代來臨
當人能在一地長期居住，將產生一種自然的安定感，讓人放鬆，也讓人能透過關係的建立、找到認同，因而「定居」，可說是衡量一個家或個人狀態的一項重要指標