〈免責聲明〉：如何透過遠距參演想像一個伊朗家庭的日常？
納基斯有時會不清楚這道料理接下來的步驟，還得打電話問母親；或是她會擱著正在泡的米不管，對著螢幕滔滔不絕地說起她在伊朗的家人。最啟人疑竇的，莫過於這位主廚以十分不尋常的頻率不斷地問觀眾：「你們都還享受嗎？」然後她抓著下廚的縫隙不斷誇張地道歉，說這本來應該是一堂烹飪課，但其實她想談的是：「戰爭意味著什麼？」
《墮胎師》：面對黑日
「放掉蓄聚多時的膿包，暢快地流淨污血」（《黑日》，頁 340），墮胎在《墮胎師》之中，是梳理傷口、讓污血流出，是為了避免《失嬰記》最後「黑聖降生的悲劇」，而若陳果安排了那樣的結局，我便會罵他。但陳果選擇了拋棄自己擅長的，而回照自身私密的情感。
一枚墜向地心的螢光，也是逆升的星芒 —— 讀羅伯特・麥克法倫《大地之下》
麥克法倫顯然有個新的計畫，如果前三本書分別指向自然裡某個特殊地景——險峻拔高的山岳、隱隱作祟的荒野、凐沒在時空中的故道，這新的一本當然也會有個相對應的宏大主題；顧名思義，《大地之下》深入的是地底——黑暗、幽閉恐懼、未知，而且是更加粗礪、荒涼、時空相忘的自然世界。
「我母親就像是裹著絲絨手套的鐵拳」：真正的奧黛麗．赫本
1944 年的冷冽寒冬，德國人讓荷蘭人活活挨餓。赫本曾連續數天未進食，一家人靠著吃鬱金香球莖求生。「她曾經告訴我：『我們連續好幾天都窩在床上，身上穿著我們所有的衣服，因為毯子不夠用了。』」
時間之山的攀爬者——《心向群山》導讀
我邊讀邊想，山對人的吸引力正是如此，或者可以這麼說，路（或遷徙、移動）對人的吸引力也是如此。每一個走在山上的人，即使在隊伍中都覺得自己孤身一人，但同時也正與隊友或歷史上走過這條路的人並肩而行，共同目睹地涵湧動、山脈隆起、地殼漂移……在那裡唯有時間如神。
開啟藝術的導航系統，看見看不見的城市
近七年的累積使得今年的臺南藝術節可以讓當地團隊和國際團隊的合作上更有資源，延續以往成果的同時，我們也看見策展方向的轉向與深化。
看似天真—— 揚・凱必
「一開始看來很天真、令人安心，但靠近一看，便會發現當中有些令人不安、失衡的東西存在。」作家維肯・別爾別良（Viken Berberian）曾如此形容揚・凱必（Yann Kebbi）的顏色選用和創作主題。
紀念章的日本時代
1920 年代以前，有一種紀念章的蒐集熱已經燒很久，只是集章方式、本質略有不同。那時的紀念章不是免費押捺，不由民眾自己蓋印，蓋章時間多半為期三天或五天，紀念章都由郵局刻製。
與土地、歷史，以及愛的分離——關於魯西迪
在台灣以西方世界觀為重的教育過程裡，我與多數人一樣，對南亞次大陸複雜的地理與種族分布認識有限。做為一個在孟買出生、英國受教育的作家，魯西迪以一個家族的故事把殖民、剝削，以及印度政客的內鬥，對土地與權力的爭奪，以及宗教、種族歧視表現得如此深刻。這本小說廣闊深邃，年輕的魯西迪就此奠定小說大師地位。
五十年後，再聽胡士托 —— 38 碟全紀錄
1969 年的胡士托音樂節，攝影師 Burk Uzzle 於第三日拍下了這張知名的照片。照片主角幾年後受訪，回憶起當時的場景：「我們身邊有家庭、情侶、尖叫的人、嬰兒在哭、饒舌樂、五絃琴、手鼓。空氣潮濕，充滿大麻和篝火的味道。」
深夜裡的迷宮 —— 河床劇團《1:00 AM》
河床劇團的許多作品都把玩了時間與空間的陌生化，讓觀眾從日常的感知與狀態中脫離出來，形成半夢半醒的知覺，開展某種異樣的體驗。但即將出現在觀眾面前的並不是夢境，而是另一種影像。真正作夢時，夢的機制之運作把其真正的訊息包裹起來，讓人們透過迂迴的路徑去解開謎團。透過意識與感官知覺，人們與外在世界發生聯繫，而向外的探索雖艱辛，但路徑卻可見；向內的探索則是無光的迷宮，需要一種微光映照才能摸索前進。
踏訪深南，邦聯遺緒堅若碑石，泛如棉花
「它提醒你，別忘了那些衝著非裔美國人而來的仇恨和惡行，」瓊斯談及邦聯徽記時說道。「我真的認同他們也有維護他們歷史的權利，只是那不該以我們的歷史作代價。如果你要寫出部分故事，就寫出整個故事吧。和盤托出你們做過的事。」