眷村觀察學：從當代城市中探索傳統眷村的存在意義
隨著時間逐步破碎化的過程，眷村文化愈來愈「隱形化」，如要仔細追溯其演化發展，仍得從當代還存留、有人居的眷村及國宅著手。眷村因其獨立的空間格局以及族群歷史等因素，往往予人自我封閉的印象，然而長期以來，眷村住戶仍與外界環境建立了緊密的關係。
破壞陽剛與再創造——酷兒嘻哈的漂流旅程
受到第三波女性主義啟發，有色酷兒與有色族群女性主義攜手逃脫桎梏：有色族群、邊緣群體與不符合過去禮教的群眾終於開始被看見，並以更前衛、更顛覆性的方式展演自己。嘻哈音樂與女性主義及酷兒群眾緊密交織發展，當年浸淫在嘻哈文化成長的酷兒自然地在長大後選擇用嘻哈表達自我，進而自我賦權。嘻哈與性少數在彼此的發展進程上互為文本也互為主體，無論種族或性別，沒有一項能被忽視。
還在擔心看不到的技術性道德增強嗎？從外在環境開始吧！
根據許許多多的後續追蹤，不論是不同國家的跨地域研究，或長達十年的跨時間研究，都顯示人們在接受環境教育之前與之後的行為模式差異不大。換句話說，環境行為與環境教育的相關程度很低——人們行事是否環保和有無接受環境教育沒什麼關係。為什麼會這樣？
南湖鹿徑
風吹著霧竄進森林裡，水氣卡在圓柏樹上，多了一份靜謐，我知道一定有這麼一隻鹿正在不遠處，牠可能已經嗅聞到我的氣味，聽見我不小心踩斷樹枝的聲音，只是牠依然不露聲色，靜靜躲在大樹旁等待我離開。或許牠暗自竊笑著我要花多久時間才能發現牠就坐在那？或思考著為何人類竟是用如此拙劣的步伐。
「我出門，覺得自己超悲慘，到家時總已被曬得焦黑」——討厭夏天的人
現在我才知道，不是只有我討厭在這個季節發生的一切——花粉症、讓人熱到無力的高溫、氣候危機焦慮、夏季憂鬱帶來的疲倦與沮喪感。光是人們認為夏天就該感到快樂，這件事就足以讓人深感壓力。
《回到未來》、《E.T.》與《第三類接觸》中的當下與未來想像
1969年，人類正將阿姆斯壯送上月球，而自此開始，太空、對於未來與科技的想像成為了人類的「新」第三世界，《回到未來》、《E.T.》與《第三類接觸》也各自呈現了此時期人們對於科技與未來的想像。
這是你的人格特質，還是精神疾患？
與其鉅細靡遺地瞭解一個人的情況，憑著既有的標籤來理解一個人容易得多；而發現自己並不孤單，並意識到自己的感受與經驗已經有先例，也讓人感到安心。標籤有其力量，它們可以認證我們遭受的痛苦，並向其他人發出信號，表明我們需要更多的幫助。而在精神疾患或神經發展障礙診斷方面，幸運的話，標籤可以為你帶來相關的療程和支持。然而，這種分類習慣是有代價的。當你用一個標籤來描述某個人，有可能會扁化原先多重複雜的人格特質，這包括對自己的評價。
VERY GOOD MUSIC AND SHOES：1976
1976 的音樂擁有百款樣貌，有時絢爛如七彩霓虹、有時像春日的潮濕微風、有時則化為夜裡的一盞暖燈，穿越時光迴廊，隨機降落於樂迷不同的人生階段（有些人甚至連樂迷都稱不上），超越聆聽，消融內化於我們的意識中。
上世紀的青年藝術家都做什麼消遣？——洪瑞麟與他的大稻埕
以「礦工畫家」聞名的洪瑞麟，是早慧的繪畫天才，1912 年生於當時文人志士鼎沸的大稻埕，8 歲時進入位於六館街、以人道主義為旨教育失學兒童的稻江義塾，他很快地展現出繪畫天賦，從 12 歲 時的速寫〈米開朗基羅素描摹寫〉、〈米勒素描摹寫〉可見一二。其後，洪瑞麟更慕石川欽一郎之名，進入由倪蔣懷設立的臺灣洋畫自由研究所（後更名為臺灣繪畫研究所），接觸西洋畫技法，少年洪瑞麟在此結識了臺灣美術史中群星般的藝術家一行人，包含陳植棋、藍蔭鼎、陳英聲、陳德旺、張萬傳等。在當年藝術、文化、社會運動風起的大稻埕，18 歲少年洪瑞麟立定成為畫家的志向。
捍衛絕對言論自由——馬斯克收購 Twitter
馬斯克說他認為 Twitter 有潛力成為言論自由的全球平台，而言論自由對於正常運作的民主來說急不可待，唯有將 Twitter 私有化才能達到這個目標。
連看了十四小時的尼可拉斯．凱吉後，我五體投地
是哪種受虐狂才會參加通宵的尼可拉斯．凱吉電影馬拉松？是哪種虐待狂才會連播七部尼可拉斯．凱吉的電影？如果有人真那麼想連續十四小時狂看這位以浮誇聞名的美國演員，怎麼不在自己家裡舒舒服服地看就好？
來自美國，彩虹爺爺 Joe 的人生建言：「多方嘗試，成為最好的自己！」
Joe 在威斯康辛州中部的奶牛場裡長大。他回憶到，在開始上學之前，家裡就停止了農場的經營，但他仍學會了用手和機器擠牛奶。Joe 的家位在山頂上，從臥室望出去便能看到山腳下馬路對面的荒野保護區。「實際上是片沼澤，而對我們來說的荒野則是在農場後面的那幾英畝森林，即便家裡的農場後來被賣給附近農民，我們仍會在漫長的夏日裡去那裡玩樂，」Joe 如此説道。