「你不是非得安頓下來」：獨自生活（與死去）的快樂
相比於歷史上任何時刻，當代女性掌握了更大的經濟權和自由。面對男人，她們得以設定自己的擇偶條件以及容忍程度。愈來愈多的女性認為不幸的婚姻，或者和不負責任的男人共同撫育小孩，比獨自死去更糟糕。
行人地獄來自於開車天堂
如果搭乘大眾交通工具沒有比開車更方便，那麼人們顯然沒有必要「棄」車。也就是說，為了增加大眾交通工具的使用率，就要讓開車變得不方便，讓自駕車變成一種不舒適、甚至痛苦的經驗。縮減車道就算是一種方法。
狂八〇：跨領域靈光出現的時代
本展以作品、檔案、音像紀錄與訪談追索「跨領域」在臺灣八〇年代藝文發展史的脈絡——臺灣的「跨領域」不是現代性的進程，而是社群的存在狀態與出路。展出五大子題：「前衛與實驗」呈現創作人在西方新藝術形式的啟發下，著手各領域的實驗；「政治與禁忌」呈現思想、身體與創作在解嚴前、後，日趨自由的社會中解封；「翻譯術與混種」呈現國際化與歸國學人的增加，大量翻譯物的出版與思潮演化；「在地、全球化與身份認同」呈現臺灣接軌全球生產鏈後，身份與價值在不同層面上的碰撞；「匯流與前進」以開放的展間設計重塑聚會所氛圍，並規劃系列公眾活動在此發生。
島嶼寓言，神話失落——讀《彼岸花盛開之島》
這座彼岸花盛開之島上居住的並非開天闢地以來的化外之民，而是從日本、台灣出逃的流亡者。島嶼上的多語系與先來後到的不同族裔有關，而之所以女語才能傳承本島歷史、女性作為領導人乃是對錯誤歷史的補償。歷史沒有偶然，不論以什麼理由來到此島的人，都見證了鮮血遍地的戰爭。先來者驅除後來者，兩相爭戰，後來者又拒斥霸凌了島內更弱勢的人，如次循環。這樣的歷史除了重複傷痛，還能帶來什麼？
城市想像史：烏有、錯位、再對蹠，重新想像一座城邦的方法 「香港來的風」飛地台港對談沙龍
陳冠中以個人經驗為例，說明香港作為「city」的現代城市美學認同，曾經歷轉變。他早年到波士頓，受當地城市美學景觀的影響，回過頭來評價自己成長的香港「粗俗」。在那之後，卻又從外國朋友口中聽到「香港太有趣了，霓虹燈多漂亮，商標多好。」他不禁反思，「異國情調」如何影響一個人去觀看和想像一個城市。
Facebook 真的影響了學生的心理健康嗎？
為了要乾淨地找出社交軟體的影響，我們就必須要找到一個幾乎和實驗相似的環境：所有人原先都不會有機會接觸到社交軟體，而在某一個瞬間，一小部分的人突然就能夠使用社交軟體了。因此，我們只要比較這些突然可以使用社交軟體的「實驗組」，和不能使用的「對照組」，就能夠以自然實驗的手法，瞭解引進社交軟體前後，人們的焦慮到底會不會受到影響。
潛入縫隙，聆聽劇場的超能力——X Voice 姚一葦先生百年冥誕特展
文／廖昀靖 圖片提供／國立臺北藝術大學戲…
王鷗行：「當時的我對所有能夠磨成白色粉末的東西上癮」
王鷗行說自己是個手腳非常緩慢的寫作者，《夜空穿透傷》花了八年，《此生》花了五年。至於《時間》，裡頭大部分的詩都是他在母親死前寫的。但當他回首，他才意識到有多少首詩都是在處理「失去」。
在基輔，我目睹了烏克蘭人正面對一場非常真實的文化戰爭
人們將俄羅斯投射為一個藝術才華橫溢的大國，成為了該國展現軟實力的工具，並形成一種對該國文化的正向觀感，烏克蘭藝術家對此表示反對，並批評這弱化了當今俄國入侵烏克蘭的殘酷事實。
最難的運動
如同人生多數需要練習之事，勤勉會創造初期的學習高峰，帶來成就感。狀態好的時候，我被浮力穩穩接住，傾聽著安靜的聲浪，身體在水中喜悅地舒張開來，進到一種完全當下的境界——沒有過去與未來，只有這個奮力划水的此刻。
VERY GOOD M̶U̶S̶I̶C̶ FOOD AND SHOES：愛情串燒
愛情串燒是一間料理與社群內容並重的特色串燒店，以主理人 Josh 特殊的觀察，紀錄食物與酒、店內氣氛、以及對於人生及社會的各種隱喻，這是它與眾不同且無法被複製之處。此期的「VERY GOOD MUSIC AND SHOES」為番外篇，交由 Josh 與他的愛情串燒呈現，一起感受炭火、感受愛情、感受人生的搖滾樂。
打水球永不嫌晚
86歲的馬克・巴利（Mark Braly）可能是世上最老的水球運動員。巴利在德州長大，現在住在加州戴維斯（Davis），據他所言，他「大概是最遜的」。這可能是真的，也可能不是，但對一個已經76歲的人來說，決定嘗試水球這項運動仍是一項令人印象深刻的成就。