我曾在那兒，遇見什麼樣的自己
我總是習慣在醒來片刻就開始發呆。尤其愈來愈冷的季節，所謂異國情調不過是晨間的一縷冰冷空氣，從窗櫺縫隙悄悄鑽入面頰毛細孔。十八年了。如果從那刻以後的自己有了什麼新生意義，「新自己」如今也已成年。永遠記得當時的不安感，幾乎蓋過了興奮。這是我和「新自己」相遇的第一晚，與其說新奇陌生，不如說一切似曾相識 （déjà vu）。
涂爾幹的群學心法（上）：視社會如物
於孔德過世的次年誕生、同樣是法國人的涂爾幹（Emile Durkheim，1858－1917）拯救了孔德的啟蒙視野，並繼承了實證科學的志向，在短短六年間奇蹟般靠著高超的創業手法與充滿想像的說服技巧接生了社會學。追根究柢，孔德雖然給社會學取了名字，但涂爾幹才真正靠「活用社會學」給了它能行住坐臥的肉身，百年後回頭想像他當年面對的時代思考慣性，仔細看他大膽細膩的創舉，仍舊只能自嘆弗如、讚歎不已。
只要你跟自己微笑說早安 關於新書《邊讀邊走》的一些想法
「像水一樣吧，我的朋友」（Be water, my friend）李小龍多麽深不可測，無法擊倒。要以肉身優雅對抗體制化的規訓與懲戒、或者系統化的無聊生活，就必需練習面對生命時時刻刻不知如何是好的事實。而各種機遇都在訴說：你時時刻刻、自自由由可以準備重新開始。
世界盃的情熱番外篇
馬修因日韓世界盃將至的「突發性東亞熱」，當然改不了他的歐洲中心主義。比如他竟然還在用「遠東」（Far East）這種帝國視角的字眼，而被我笑嗆：「你才遠西（Far West）咧」
韋伯讀心術（上）：理性的激情之旅
理解涂爾幹的「迷亂」（Anomie）或韋伯苦惱許多人的「理性化弔詭」，這些恢宏深邃的「大哉問」也常被當成向他們學習的目標，但我不想要將心力放置於此——不是理當站在當代的時空座標，試著提出我們自己哪怕再小但真切的問題嗎？
韋伯讀心術（下）：感性的與物共舞
⋯⋯坎貝爾為了解開這群波希米亞青年的身世之謎，發現了韋伯「理性鐵籠」感性蒼白的空洞遺漏，最後溯溪回到了 18 世紀英國消費革命的浪漫主義源頭。
我們何其幸運
或許人生真的不是由「得到什麼」所構成，相反的，是被「失去什麼」而牽引前進。從 20、30、來到 40 幾歲，每個階段我都曾被老天高高捧起後重重摔下。我遺失過許多比物品和金錢更令人慌亂失落的東西，像是對政治與社會的理想、對人的善意信任、對親密關係的認真承諾等等。而且，我不能只說自己被竊走了什麼，捫心自省，我也曾深深愧疚於自己帶走了別人的重要記憶。
因為，它就是中央尖山
是時候了，出發吧！西方山客有諺：不管你是要追上天使或是逃離惡魔，向山而去吧。當然，我也明白：不是每一座山都能召喚天使與惡魔，不是每一座山，都是中央尖山。
我的席丹、她的卡西拉斯，還有你的誰？
我有位剛畢業的助理，生於 1994 年，曾是個足球迷。這得回溯到她唸高一、2010 年的世界盃。當時她迷上了西班牙的門將兼隊長卡西拉斯，這位傳奇人物不僅帶領西國奪冠，也是當屆金手套獎得主。