從孫藝真的作品談南韓電影的操作邏輯，以及朝向類型片發展的趨勢
「為何南韓能，我們不能？」在台灣已是一個除了健保以外，在許多行業都被問爛的問題，在電影界尤其如此。而歸根究柢可以發現，這也是因為主流觀眾對節奏上的要求偏快，小眾與否其實和題材的內容沒那麼相關。
優人神鼓山上劇場共建計畫：用自己的雙手「與山重修舊好」
…… 但老泉山神本身似乎有自己的意志，或說優人所言的：「神，是人內心深層的寂靜狀態。」這樣的「神」召喚了曾與此地有深刻連結的人們，回到當時碰觸法條遭遇之艱困時刻重新開始，與山重修舊好。
「先跳舞，再思考」——專訪雅尼斯・弗里爾
我覺得我不太適合給建議，我做事非常不按牌理出牌，也沒有什麼人生格言。然而，在我看來，擺脫某些影響，不要太過考慮他人的意見非常重要。此外，我借用作家塞繆爾·貝克特（Samuel Beckett）的話：「先跳舞，再思考。這是自然的秩序」（Dance first, think later. It’s the natural order）。
《教場》 一場對抗腐敗的警察革命
《教場》以標準日劇一貫擅長的鐵血教育，包裹的是一種人們對「警察伯伯」的情懷——那社區裡我們曾最相信的人，而彼此也都曾相信身上那套制服即代表榮耀的時代。劇終前，一幕幕黃昏中小派出所前，都是他們不厭煩地忙進忙出的身影，而風間再度成為下屆學員的教官，像在持續推翻腐敗制度的革命。
反抗者們的星圖 —— 班納迪克‧安德森《全球化的時代》
「全球化」的主題其實早在他先前研究便出現，在民族國家這人類社會中嶄新的形式因印刷術發展，報紙與小說影響催化後，成為一種可供複製的模式化力量，影響了全球各地。最後一波的風暴，即是亞洲 ……
方舟三部曲最終章《阿飛夕亞》：愛要怎麼說出口？
最終這以科幻為主題的系列都回應到「愛要怎麼說出口？」，以「歌」為媒介，方舟三部曲最終章所傳遞的訊息是，發聲與字詞的意義除了在思考，也在表達，棄絕語言所失去的是人類本能的表達需求 ……
《第二個地方》：媒介化空間的存在模態
到底「空間」是什麼？對於蔡宗勳來說，在「身體所在的物理性空間」與「有待填滿的空白（地圖）空間」之間，有著我們往往習而不查的曖昧之處未被說明。因為，當我們彷彿佔有一個空間的時候，這個空間還被更抽象的空間所包覆，這樣的空間不一定是「精神性的空間」，也可能像是小說中海圖所提供的一樣，是「被期待所填滿（所以還是空白）的空間」。
「他知道自己是誰」 NBA 德韋恩‧韋德和出櫃的兒子
「當我兒子三歲時，我看著鏡子裡的自己，和妻子談到我們注意到他不像大兒子塞爾那樣有男孩子氣概。我不得不看著鏡子裡的自己說『如果你的兒子有一天回到家告訴你說他是同志？你會怎麼做？你會有什麼反應？這和他無關。他知道自己是誰。這和你有關，你自己又是誰？』」他說道。韋德很快就找到了答案，他是錫安的父親。
在里斯本，學習人行道地磚的藝術
在葡萄牙首都里斯本，有一所市立學校專門教導學生如何以石塊在路面上創作。葡式碎石路（calçada）不僅遍布整座城市，也散布世界各處葡萄牙曾經的殖民地，在人們腳底下，承載著這項技藝的文化與歷史 ……
在地球毀滅以後：讀《七夏娃》
近幾年如《火星救援》、《星際效應》等影視作品栩栩如生的特效之賜，加上地球資源漸漸耗竭，以及日益惡化的溫室效應，人們又將目光移向太空：星際移民可行嗎？外太空有其他生物嗎？
時代的開始或終結？讀《拇指姑娘》
這樣「尊重的愛」，使得斷裂的兩端得以相互欣賞。因此這本小書，邀請著所有的人來一起思考，尤其對於知識，我們該怎樣創造新的溝通傳遞方式，這恐怕是他最在意的。
一個世界觀的起點：讀《戰爭遊戲》
2013 年的《戰爭遊戲》算是夠忠實的改編，但不免簡化了些。對未讀過書的觀眾而言，可能結尾只會太過莫名其妙。