自備記憶:《阿兵哥3×1 田裕華 杭大鵬 張良一的軍旅映象》
數十年來,台灣人的從軍記憶由數千萬人共同編織,卻少有清楚的影像紀錄他們的青春。時隔二十逾年,歲月成了時代,三名1990年代的阿兵哥翻出各自的攝影作品,及時為記憶留下了證據。畢竟,隨著兵役制度改革,透過口述的文化景觀要是亡佚,「將無以昭示後人,又豈非今日我輩之罪乎? 」
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數十年來,台灣人的從軍記憶由數千萬人共同編織,卻少有清楚的影像紀錄他們的青春。時隔二十逾年,歲月成了時代,三名1990年代的阿兵哥翻出各自的攝影作品,及時為記憶留下了證據。畢竟,隨著兵役制度改革,透過口述的文化景觀要是亡佚,「將無以昭示後人,又豈非今日我輩之罪乎? 」
我也想過,為什麼我要承擔這些經濟壓力,才16歲就要一直工作,後來,我想通了,我現在最大的夢想就是把家裡照顧好。其實,我爸為了養我們,他的腳趾在工作時受傷,截肢只剩兩隻,但他還在做工地。我朋友知道我家裡情況,問我要不要去做詐騙,我只問他:好賺嗎?他回:很好賺。
4月中旬,在《報導者》辦公室裡,我們專訪了羅秉成。當社會仍以「假新聞」來思索這個新挑戰時,羅秉成以「資訊操縱」的層級形容這場戰役,「因為訊息不一定涉及真假,但那些意圖操控、運用假帳號及提高聲量的作法,其實影響更劇烈⋯⋯它傷害的是我們的認知⋯⋯(這場仗)我們沒有失敗的餘地。」
阿甘・哈瑞哈普(Agan Harahap)可能是印尼名氣最大、也是爭議最大的攝影師,讓他出名的,不是他拍的照片,而是他「創造」出來的假照片。他不拿照相機,而是用 Photoshop,做出一張張幾可亂真的假照片,逼輕信謊言的民眾省思、逆轉輿論風向。對他來說,Photoshop 和社交網站都是創作的地方,也是在真假之間摸出人心、滿足欲望的工廠
59 歲的阿美族人林金勳,從花蓮移居台北近 40 年,人生在 40 個不同租屋處中流轉。但認真打拼的林金勳未落入福利依賴,去年終於在台北市買下人生中第一間房,然而這一路她走了好久好久 ⋯⋯
沒有熟悉的原鄉、不會流利母語,都市原住民青年在「我是不是原住民?」的迷惘中成長,找不到定位。在日常生活的都市,他們得面對社會的刻板印象;回到部落原鄉,他們卻被視為外人 ⋯⋯
鄒族菁英高一生,不幸於白色恐怖中殞落。近年高英傑已將高一生在被槍決前,1952 年到 1954 年囚禁期間以日文寫下的書信全數翻成中文,預計 2019 年由國家人權博物館出版。《報導者》特別選錄其中三封過往甚少曝光的內容,讓這位國家殺不死的自由心靈,與當下對話 ……
三月底,倫敦聚集了百萬民眾,抗議陷入泥淖的國會脫歐議程,並要求把權力還給人民重啟脫歐公投。引人注目的是其中有多名蘇格蘭青年甚至從最北邊的蘇格蘭高地集結,搭乘了十多個小時的巴士徹夜跋涉上千英里前來與會。
COVID-19(又稱武漢肺炎、新冠肺炎)疫情從限制群聚、暫緩媽祖遶境開始,外燴業者訂單少了 9 成,總鋪師甚至只能去便當店「打工」。資深總鋪師憂心的不是自己無法討生活,而是台灣從此失去辦桌真正的宴客文化和民俗意涵 ……