五十年後，再聽胡士托 —— 38 碟全紀錄
1969 年的胡士托音樂節，攝影師 Burk Uzzle 於第三日拍下了這張知名的照片。照片主角幾年後受訪，回憶起當時的場景：「我們身邊有家庭、情侶、尖叫的人、嬰兒在哭、饒舌樂、五絃琴、手鼓。空氣潮濕，充滿大麻和篝火的味道。」
圍城
跟隨他們的記者們跟我解釋：「他們是潮水式的走，走近機場，聽聞警察清場，又走回來路，來來回回的，堵塞交通」。想起錢鍾書《圍城》那句話：「城外的人想衝進去，城裡的人想逃出來。」我作為一個記者，拼命想到達機場，然而真正的現場，原來在通往機場的公路上。
香港的時代革命
9 月 4 日傍晚近 6 點，香港特首林鄭月娥發表電視公告，宣布「特區政府會正式撤回條例草案，完全釋除市民的疑慮。然而，此前港府處理爭議的態度不斷地擴大民怨，7 月底元朗區來歷不明的白衣人襲擊抗議民眾以來，港府與黑社會合流的說法更不脛而走。
新寫實與古典好萊塢明星的撞擊——記羅塞里尼與英格麗・褒曼的三部義大利電影
羅塞里尼有意在這部喜劇中，讓屬於新寫實風格的實景拍攝與非職業演員，和褒曼代表的好萊塢明星符號進行激烈的撞擊，並對來自城市的自由、功利、敗德，與傳統村落的父權、保守、專制做出各打五十大板的批判。
當楊士琪不再可能：《還願》、「削蘋果」和塔可夫斯基的燭火
今年 2 月《還願》的下架，意味著一個時代精神的結束，一個自 1983 年楊士琪以降的時代精神之結束。
楚浮：在義大利新寫實之外與之後
這些追溯即使都能找到根源，卻無礙於楚浮個人多元風格的呈現，因為即使元素是舊的，但作品所產生的脈絡卻是新的，而自古以來幾乎絕大多數的作品都是如此。
1840 年代的一場公路之旅，以銀鹽記錄之
讓我們穿越回到 1840 年代，並試著把它們想像成不那麼貴重的東西。對他那個年代的觀眾而言，這些來自羅馬和耶路撒冷的照片，是站在新媒體最尖端的產品。
拆解存在愛裡的面貌 —— 韓國小說家崔恩榮
崔恩榮說，只要活著的一天，寫作就是她一生的志業——這是能夠去愛他人，還有愛自己生命的少數幾個方式之一
打造迷霧之城，寫出台灣當今迷惘景況—— 陳雪《無父之城》
每一個人經由述說她，反而顯露的是自身的真相，而非邱芷珊的。這失蹤的美少女，家庭背景財勢雄厚，「她」卻像是每個人的鏡子，反射了每個人的命題，那些人的謊言都在訴說著真相，而那環繞著他們的海山鎮則是一個出不去的鏡像世界。
極右民族主義崛起背後的全球機器
在以進步價值與多元平等著稱的瑞典，極右勢力日漸抬頭。《紐約時報》從一個移民社區的真假資訊中抽絲剝繭，挖掘出一台藏於紛亂背後的全球機器；製造散播假訊息、煽動陰謀論與操作對立情緒的機器，一步步將瑞典塑造為進步價值下的「失敗國家」範例 ……
德荷邊境的史特倫譯者之家
來到此地的譯者們全都沉浸在翻譯的世界裡。那種集體的專注與有關翻譯的繁密交流，⋯⋯。這個空間產生的力量，以及發生的磁力，誘引著我們不斷匯聚，成為一個邊地裡的祕密結社。而這樣的傳統，也已經四十年了。
悠遊於知識之林的狐狸式思想家——《米榭・塞荷的泛托邦》
這本書並非漫談，乃是以塞荷擅長的「概念人物」的創造為經緯。這些有點卡通形象的角色，譬如荷米斯、死權政客、博學第三者、拇指姑娘，既清楚又尚待發展，比起哲學「必須定義」的概念工具，這路線容許某種模糊與解釋（且需要不停解釋並同時不令其僵化，是「活著」的角色）。