玻璃肌，物化的最後一步
詢問任一位皮膚科醫生，他們會告訴你，毛孔的大小取決於基因，並不能靠「清潔」讓毛孔消失無蹤。想擁有完美無瑕的肌膚，唯一的方法除了化妝、大量肌膚雷射療程、打針注射（例如肉毒桿菌）以外，就只有 Instagram 上的各式濾鏡才能達成了。而以上皆是美妝「網紅」們正在利用的選項。
靠幫派角力維繫和平：擁擠不堪的馬尼拉監獄生活
在馬尼拉市監獄，睡眠可謂最珍貴的商品。如果犯人有錢，他可以買下「kubol」（意為小房間）內的一個席位。kubol 是兩名或兩名以上的犯人共用的臨時隔間，用夾板和窗簾湊合地與人群分隔開來。否則，囚犯們只能睡在地板上，或是浴室裡，甚至是小小的樓梯台階上。如果一名囚犯不慎從台階跌落，下方的人全得遭殃。
笑，全世界便與你同聲笑。「哈」，不盡然
在這個《白鯨記》可以用表情符號重寫的時代，幾個「哈」值得如此仔細端詳其實很合理。語言學家表示，笑聲能製造親切感並傳達含義，透過長度、頻率、腔調和臉部表情傳遞細微訊息給説話的對象。「笑聲有建立凝聚感的效果，」哥倫比亞大學的數位通訊研究學者蜜雪兒・麥克斯威尼（Michelle McSweeney）說。「它傳達了『在你身邊我覺得很自在』的訊息。」
從 Big7 窺看未來的新第三空間
零售業可說是最貼近庶民生活的產業，總是因應人們需求轉變及社會狀態，與時俱進作調整
海神賜予的禮物
大清早五點的南方澳小鎮，像一個即將開演的劇場，黑夜簾幕揭開，晨光淡入，漁船一艘緊接著一艘靠岸、下錨，漁獲準備進港
傑夫・沃爾鏡頭下繪出的現代生活縮影
沃爾稱自己為「現代生活的繪者」（Painter of Modern Life）——這一短語出自19世紀法國詩人暨文學批評家波特萊爾（Charles Pierre Baudelaire）最具代表性、奠定並開啟現代性思潮評論著作。沃爾曾多次形容自身作品為波特萊爾式的「散文詩」，而他那些借鑑於繪畫的作品如《女人像》（Picture for Women, 1979）之於馬內的《女神遊樂廳的吧檯》，抑或《珍珠母》（Mother of pearl, 2016）之於維梅爾的《戴珍珠耳環的少女》，何嘗不是在波特萊爾美學引領下對現代繪畫的致敬？
聖索菲亞：從教堂、清真寺到博物館，身處意識形態之爭核心
「聖索菲亞重返信仰，並非只是群眾動員的問題。它激起一種必須維護國家主權的戰爭論調，故也應考慮（土耳其）與希臘在地中海東部關係日益緊張的情況，」西涅姆・阿達爾（Sinem Adar）說道，他是德國國際及安全事務研究所（SWP）土耳其應用研究中心研究員。
新聞媒體在動亂時節的任務
公共領域在過去二十年的變化，甚至比過去兩世紀更加劇烈——而新聞媒體，包括《衛報》在內，都拚了老命適應生存。然而我們身處的亂世要求我們不僅僅是適應求生。我們播報、產製、傳播、獲取新聞的環境改變太過劇烈，以致於此刻我們不得不嚴肅思忖我們要做什麼樣的新聞，以及我們為何做新聞。
「嘿兄弟，幫個忙」：女性玩家避免線上侵害的最後手段
線上遊戲社群的女性加入這類網站，以各種有創意的方式抵抗，好讓自己「能繼續喜歡遊戲的世界，即使你不喜歡那個社群⋯⋯堅持下去，並瞭解那些遊戲也是屬於你的。」馮黛凡特如是寫道。
反教宗方濟各戰爭
在教會之外，方濟各受萬人擁戴，形象謙遜幾近矯情。從樞機主教荷黑・伯格里奧（Jorge Bergoglio）在2013年即任教宗以來，他的一舉一動無不引起世人遐想：新教宗坐的是飛雅特小車（註1），提自己的行李，而且自己付房錢。談及同志族群時，他問道：「我憑什麼論斷他人？」他也為穆斯林難民女子濯足。
法律、他律、物律
物律，可以補足這個漏洞。它比他律有效，卻不像法律這麼強硬。它比法律容易達成，卻不像他律可以輕易忽略。如果我們希望保留現代社會珍視的自由與民主，但仍能確保公眾不致自行其是導致社會四分五裂，物律可能是我們應當探索的答案。
幫會裡的少年兄——哪裡有愛，就在哪裡生根
我也想過，為什麼我要承擔這些經濟壓力，才16歲就要一直工作，後來，我想通了，我現在最大的夢想就是把家裡照顧好。其實，我爸為了養我們，他的腳趾在工作時受傷，截肢只剩兩隻，但他還在做工地。我朋友知道我家裡情況，問我要不要去做詐騙，我只問他：好賺嗎？他回：很好賺。