李奧納多・達文西是誰？我們還能從他身上汲取何種養分？
隨著達文西的筆記和期刊副本廣為流傳（例如那令人驚豔的《大西洋古抄本》），鑑賞達文西所留下的觀察紀錄、理論著述、解剖草圖和機械裝置蔚為風潮，其中還包括幾百年後才被實踐的飛行機構想——然而喬治翁告誡，勿以後見之明將達文西視為料事如神的先知。達文西以鏡像字書寫了他的日記，這或許令人驚豔，但其原因仍是一道未被解開的謎。
很能動的植物賽柏格
…… 與其把這種能動性視為植物擁有的特性，不如說它是植物和科技合作展現出來的成果——能動性不在植物中，也不在科技裡，而是植物與科技雙方複合之後才得以萌生（emerge）的產物。
科技大學沒有哲學系
在荷蘭攻讀博士的後期，因為考量未來求職，…
2018 會是新盧德主義的一年嗎？
200 年前，破壞者無法阻止工業化的進程，如今也註定不會成功。但在生活中懷有一點點盧德主義之心無傷大雅，我們早該意識到科技變革並非總是有益的，也並不總是無可避免的。我們不必投棄所有現代科技帶來的愉悅；覺得偶爾離線對自己有益也不會讓你變成老古板。你只不過不是機器而已。
日本手機和關不掉的快門聲
為了解決偷拍問題，日本政府不只加強宣導、建立更好的通報機制，尤其大幅在各大地鐵站加派警力。無奈情況未見好轉。令人意外地，日本電信業者在自主設立的規範中，開始規定所有在日本製造和販售的手機，內建相機的快門聲必須永遠開著——即使手機調成靜音模式也一樣。
註定的困境：科技發展的兩難
柯林葛瑞奇兩難，會因為科技的複雜程度愈來愈高，而變得益發艱鉅。原因是，一項科技的技術程度愈複雜，在創造與設計它的過程中，就會有愈多的人、事、物牽扯其中，與該科技組成一張「共存亡」的網，看起來各自獨立，實則相互依賴。當科技的網愈大，意味著要撼動或改變它的成本愈高。
大數據時代的民主
大數據對許多領域都產生影響，其中一個就是「政治」。不少人擔心，大數據的蒐集與使用，長期下來很可能損害民主。
技術如何塑造人們的行為
想要理解人們的行為，很多時候可以觀察他們正在依循什麼樣的技術劇本。而想要預測某個技術對人們的生活影響，也可以從分析該技術帶有的劇本開始
我們必須讓機器人具道德感，莎士比亞和珍‧奧斯汀能幫上忙嗎？
要電腦向經典文學學習倫理學是個危險的念頭，經典文學的世界就是一整塊道德地雷區
人類會被機器取代嗎？最好先問什麼是人類
不可預測、不按牌理出牌、不理性，才是人類的天性。在崇尚理性的現代社會，這些經常被視為人類的缺陷。事實上，這反而是人類的獨特之處，讓人類難以被取代 ……
從 YouTube 15 周年，看流行音樂的科技革命
幾年前串流平台大混戰，爭授權、拚訂閱，然而免費且使用者最多的 YouTube 彷彿置身事外。不像其他平台完全仰賴唱片公司與代理商授權，YouTube 上的音樂內容泰半來自用戶自發性分享，雖然雜亂，卻也不乏許多珍稀音源。
技術物有政治嗎？
技術物的確有政治，但溫納的觀點並非全部。不論是低架橋或核電廠，都暗指「技術就是權力（power）」，而權力是不怎麼受歡迎的危險物品。在這樣的理解下，「科技民主化」成為理論解藥、社會運動的實踐目標。但實際狀況並非如此。