在上次專欄（第57期）中，我們討論了《不適於未來》（Unfit for the Future: The Need for Moral Enhancement，暫譯）一書。該書主張，人類天生的情感與思考只偏好近鄰與親人（near and dear），因此無力面對氣候變遷這種需要大規模合作的災難；如果我們不想為了解決問題而走向集權政治，那麼人類就需要透過科技——尤其是藥物——來強化道德情感與理性思考。透過堅實的證據與論證，該書指出技術性道德增強（technologically moral enhancement）的必要性，這點確實值得重視，我也認為我們不應該忽略它的呼籲。不過，若將此書論點放回「人類增強」（human enhancement）的大脈絡，將看到另一層次的問題。
人類增強是達成所謂超人類主義（transhumanism）理想的主要途徑。超人類主義者認為，人類天生就有許多生理上的限制，有些能力甚至比動物還差，例如嗅覺比不上狗，聽覺也不如蝙蝠。但值得慶幸與驕傲的是，人類擁有比過去幾千年都要快速進步的科技，而這個發展可以幫助人類擺脫生理上的不足，例如擁有透視能力的 X 光眼球，或者擴充大腦記憶容量，甚至——也是最常被提到的——活到500歲也不顯老態。人類的醫療技術，不只可以修復，更可以強化：除了把身障人士恢復到一般人的狀態，還能讓一般人有機會變成「超級人」。簡言之，超人類主義有個好記又貼切的口號：更快、更強、更健康（faster, stronger, and healthier）！
荷蘭技術哲學家西亞諾・艾汀（Ciano Aydin）在其2021年的新作《外近科技：科技世界裡的自我形塑》（Extimate Technology: Self-formation in a Technological World，暫譯）（註）中認為，超人類主義者經常引用尼采來支撐他們的理論與目標，但其實有錯用之嫌，甚至造成自打嘴巴的矛盾。尼采認為，人類總是被要求成為某個特定樣貌，以便符合某些特定標準。在古代，這些標準來自上帝；在現代，雖然上帝已死，但仍有像法律這樣的準繩。換句話說，人類一直囿於某個價值體系，被迫跟隨當時什麼是好、什麼是壞的定義，而這樣的價值體系，無疑是某種壓迫性的權力彰顯。因此，人類應該做的，不是去遵守當代認定的價值，而是去質疑、推翻、甚至超越，如此才能成為超人（德文 Übermensch，英譯 Overhuman）。
對超人類主義者來說，如果價值體系是需要被跨越和克服的限制所束縛，那麼人類的生理條件亦然；唯有如此，人類才真正能自由。艾汀認為，超人主義者引用尼采來說明限制應當被超越，這點並沒有錯，問題在於他們忽略了尼采超人哲學中的價值浮動性。如果尼采把價值標準看成限制，那麼他一定不會主張單一價值，而會支持多元價值——每個人有不同的價值標準。換句話說，當超人類主義主張透過科技打造更好的人類時，我們應該要問：「更好」到底是什麼意思？怎麼樣才叫「更好」？
別說更好這件事了，就連「什麼是正常」這個看似沒什麼好爭論的標準，都會有爭議。例如，《外近科技》一書中提到，我們很容易認為先天聽障者一定很想聽見世界，所以電子耳（人工耳蝸）這個技術可以幫助聽障者變「正常」；然而，事實並非如此，有些聽障人士反而認為，會用手語或其他感官的高敏感度，才是比較好的，與聽障者相比，所謂的正常人其實是「手語障」或「ＸＸ障」。有些聽障父母甚至想要在懷孕時期，就把耳蝸正常發育的胎兒給「弄殘」——對他們而言，這才是增強或正常化（normalization）。顯然，如果連「正常」都沒有標準，那麼超人類主義者又憑什麼說更好的標準就是更快、更強、更健康？
價值的浮動除了指價值並非單一而是多元，也意味著價值可能會隨著科技的發展而變化。例如，用一個早先（第38期）曾經提到過的例子：在麻醉劑廣泛被使用之前，使病人感受不到痛並不道德，因為痛感是上帝賦予人類的能力；但現今的醫生如果動手術卻不先打麻醉，鐵定會被送到道德紀律委員會。同樣地，現在多數成年人認為隱私是非常重要的價值，但很多成長於社群媒體時代的00後（2000年後出生），並不覺得隱私是什麼不能妥協或無法交換的東西。我們也可以想像未來，當每個人都裝了 X 光眼球，那麼視力的正常標準就可能改變，有能力透視的人類也不再稱得上是超人類。又或者，在一個人人都能活到500歲的時代，會不會反而因為活著實在很煩，所以死亡反過來變得比生存更有價值？
超人類主義者希望並呼籲人類在生理上的技術增強，但在動員尼采來背書時，卻忽略尼采強調的價值多元與變化，以致於當他們宣稱技術增強可以解放人類時，反而再次把人類鎖進某些價值標準（快、強、健康）裡。也就是說，真正的人類增強應該是開放、沒有方向的，否則它永遠可能造成新一輪的壓迫，而不是解放。這也是技術性道德增強的問題所在：說要讓人類變得更道德，但到底該往哪個方向？難道愛護環境就是道德的嗎？我們如何肯定這件事？如果我們很難回答這些問題，那麼人類是不是應該放棄透過技術來進步，畢竟我們根本找不到或無法確定目標？
這些問題，我將在之後的專欄（第61期），嘗試提供個人的回答。
註：Extimate 是作者艾汀鑄造的新詞，來指涉許多當代人類增強技術的雙重特性：這些技術一方面裝在人類身體裡面，與我們非常親近（intimate），甚至會在不知不覺間影響我們的決定和行動；但另一方面，這些技術又外在於（external）人類，不是與生俱來一部分，我們甚至會擔心它們干擾或傷害人性。