5 月 31 日，劇場工作者王墨林在華山大草原「舊事重提」講座中脫口說出「我當然反對性侵」，又說「性侵是有男人的地方都會發生的事情」，王墨林質疑，從解嚴以來，台灣在玩的都是善的政治，並且把惡當成一種消費、一種文創，這個社會都是政治正確的觀念，動輒人權、言論自由。他進一步問「惡可不可以玩？我們只能玩善嗎？」。而針對日前陳克華發文「為什麼現在的女生都嚮往當妓女」引起批評聲浪一事，王回應：「可怕的是，這就是我們現在面對的台灣，也就是我們在自由民主、言論自由養成下的這一代，是鋪天蓋地在罵他，這時候每一個人都戴著政治正確在批判他。」誰都沒想到，在王墨林說出這番話幾小時後，有一個女子，在同一地點因反抗性侵遭殺害，遺體於十數天後被發現。
對於某些男性，性別、藍綠傾向，不過都是「政治正確」的一種。他們可以出來鼓吹「政治不正確」可以玩「惡的政治」，對於這些人而言「跳舞的女生就是腿開開就是淫蕩，就是想當妓女」和「我不愛台灣」同屬於同一等級的「政治不正確」言論。但對於其他族群（比如我，亞洲女性），放任性別壓迫的言論，會真正地、紮實地轉化成身體的傷害。一邊說「我當然反對性侵」，一邊把性暴力平常化，這是最危險的。看似無害的言詞，其實是無視另一性別的處境。
當社會上，尚有人以「穿這麼少，自找的」「自己選擇與異性獨處一室，你憑什麼拒絕」「摸妳是看得起妳」為自己的行為脫罪，當社會尚習於指責受害者，政治不正確的發言，可能引發實質身體傷害。女權運動，就在努力指出「政治不正確」的言論，可能會造成的後果。
政治，永遠不僅僅是「治理眾人之事」，有眾人，便有偏見，便有敵我。政治正確的脈絡是「以政治，作為價值選擇之先行者」，社會若是一片黃土，政治正確則是地表上的溝痕，先鑿溝痕，後河水沿著溝痕蜿蜒而流，匯成共識，聚流成被社會大眾接受的價值。
政治正確起源為「反壓迫、反偏見」，當社會「共識」如洪水漫流盲目吞噬無辜者，有一批人大聲說著「不，不對，眼下你們認為理所當然的價值，傷害了這個社會的被壓迫族群。這條社會共識的河流，應該往這兒走」，這批人一面疾呼，一面用力地在地面上鑿出溝痕。用血、用汗、用身體，用言論，鑿出新河道，引水流，避免社會中的弱勢族群飽受歧視之害。
難道政治不正確的言論碰不得？ 政治不正確，怎麼談？
要談政治不正確之前，需得先理解「政治正確」從何而來，其意義何在。 若未能意識到政治正確對於某些族群是一種保護（而且，是爭取很久所換來的一層保護）時，鼓吹「政治不正確」，就是讓河水瘋狂泛濫傷人。如果不理解「政治正確」的意義，僅僅把政治正確是為「下一個要打倒的對象」，以批評政治正確標立自己的高度，不過是走偏鋒、奪版面。
政治正確的邊界是變動的，數十年前眾人奉為理所當然之言論，如今看來可能是赤裸的歧視與偏見，比如女子不應有投票權，比如黑人抗壓性低，不夠格加入職業籃球運動。
模糊的邊界是幽默寄生之處，脫口秀之所以讓人大笑，乃是因為他觸及了政治正確與政治不正確之幽微處，在大笑之餘，讓聽者思考「嘿，為何我發笑？」是否因為講者戳中了「我知道我不應該持有的偏見」。在脫口秀的脈絡下，聽者知道「這是表演，這是笑話」，尚可能引發怒火，遑論未經縝密思考的暴走式言論。
談政治不正確，第一步應該是問「為何存在政治正確」？第二步，去問眼下的政治正確，是否反而矇住眾人之眼，假的表面的平等，反而對於被壓迫族群的處境沒有幫助？缺乏前兩者的建立，硬談「政治不正確」，不過徒然暴露思維之粗糙。