格式設計展策 / 陳敏佳攝影
日治台灣時期，眾多的日本文化、生物與人類學者紛紛渡海來台，於這片南方島嶼探查自然與原始的生命氣息，他們運用西方東進的啟蒙思想工具，以細緻的凝視與深切的同情，拓展自身的生命情懷之外，也嘗試建構全新的知識版圖。
這批卓有貢獻的才情之士中，鹿野忠雄是極其特殊的一位。
大多數日本的研究踏查者走訪台灣，並沒有改變他們日本人的身分認同，但從高中即遠赴台北就讀，並與原住民友人集中且大量地攀登山岳的過程中，鹿野忠雄不僅豐富了他作為動物學家與地理學者的知識，以台灣研究提出多篇於當時技驚四座的研究論文，更戲劇性地，是他在一日復一日的台灣高山生活中，完成了自我人生認識論的重大轉化：在他人生的青壯時期，他的自我認同已不是誕生於東京新宿蒸氣鐵道旁那個都市孩童，而是可以涵詠白雲來去、沉醉於深山孤寂的台灣原住民。
他在1941年出版的《山、雲與蕃人》一書中，曾經如此吐露：
「蕃人們開始吟唱淒涼的蕃謠，歌聲響徹森林，引起了一陣不可思議的回響。從原始人口中流洩出的原始韻律，此時已超越任何偉大的歐洲作曲家的曲子，穿透我的靈魂。玉山背後，從太古年代以來即存在的大森林，還有和我們所謂文明人相隔千百年的太古原始人，這兩者交互織出的幽幻諧調，正是我血脈中早已遺忘了的原始性，此時此地，不期然地甦醒過來。我們在台灣大自然中所希求的，豈不是這樣的原始性？省悟這個道理後，我會心一笑，感覺歡欣的火苗點亮了我的心胸。」
在台灣的平地登山史中，鹿野忠雄是罕見的先鋒隊，以他為名的首登紀錄，包括聖稜線的 Y 型縱走、小劍山、玉山東峰北壁、中央尖山⋯⋯等的首攀，1931 年他曾三度由志佳陽攀登雪山南壁上主峰，以母親送給他的徠卡相機拍攝周邊數十個圈谷地形，發表冰河地形論文，引發日本知識圈的震撼，1941 年，他同樣以研究雪山地壘的《臺灣次高山出褶層の研究》獲得京都帝國大學理學博士學位。在短時間內他能縱橫台灣的高山深谷，並且探入許多的陌生處女地，其重要關鍵原因乃是鹿野與原住民嚮導、獵人、助手與長老非比尋常的情誼，日本學者山崎柄根撰寫的鹿野忠雄傳記指出，這位年輕學者非但沒有高高在上的優越心理，反而像是一位如沐春風的赤子學童般，融入了蕃人的精神世界，蕃人也接納他成為部落內的成員。
日本政府因他與台灣原住民的融洽關係，於 1944 年指派他進行印尼北婆羅洲的民族調查，但自此失蹤，直至二次大戰後，鹿野下落成謎，他所進行的龐大台灣研究，也停格在那個硝煙瀰漫的年代。鹿野忠雄的簡要生命紀錄如下：1906 年 10 月 24 日，出生於日本東京；1921 年，因東京帝大學長江崎悌三收集的台灣昆蟲標本，首度認識台灣；1922 年，台灣總督府高等學校創立，1925 年成立高等科，四月渡台入學；1926 年 4 月首登玉山，7 月首登雪山；1928 年 8 月首登中央尖山。1930 年考進東京帝大地理科，4 月入學；1941 年，處女作《山、雲與蕃人》出版、獲得帝國大學博士學位；1944 年 6 月，於北婆羅洲失蹤，許多他的同僚與友人稱他為「忘記回來的博物學者」（A naturalist who forgot to return）。
詹偉雄
出生於 60 年代，是林務局員工的子弟，於巨大貯木池旁的日式宿舍區度過童年，小鐵軌載來東勢林場鋸伐過後的木頭，將它們一一拋入池中，讓水來馴化剛強劈裂的木質，孩童們喜歡在漂浮的巨木上走跳，偶有失足意外，但這肌膚的接觸，造就少年對山林的遙遠想像——當一株株挺立的林木還未倒下時，它們如何吞吐雲霧、探問陽光？長輩們或因職務關係，會帶著孩童深入中橫的深山，空氣中瀰漫的樹油香氣，間或明滅的光線，偶一露臉的山雞或松鼠，加上靜謐的時間，組合成悠晃卻不易磨去的記憶。一段時日行過，少年已成中年，自然而然地再次走回山中，那是生命來自的地方，自然地，也是情感去向的所在。