這一切，由一首叫做〈奇怪的果實〉（Strange Fruit）的歌開始。
南方的樹 結著奇怪的果實
鮮血在葉片上，鮮血在樹根上
黑人屍體擺盪在南方微風中
奇怪的果實懸掛白楊樹上講究俠義的南方畜牧風光
卻有暴凸的眼球 扭曲的嘴
木蘭花氣息新鮮又甜美
突然聞到一陣焦臭腐肉味奇怪的果實 烏鴉啄食它
雨水匯聚其上 風吸吮它
它在陽光下腐爛 它讓枝椏低垂
奇怪而苦澀的果實
第一次聽到這首歌，是在紐約大學的課堂上，由我的同學利茲‧安德魯（Liz Andrews）演唱，皮膚白皙的她頂著一頭俗稱 Afro 的大捲髮。我傻傻地問她：「什麼是奇怪的果實？」。利茲看著我的臉，慢慢跟我解釋：過去，黑奴不被視為人，而是奴隸主的財產，南方各州時常以私刑吊死黑奴。於是，一棵盤根錯節、頂天立地的大樹上，纍纍地掛滿了隨風擺盪的屍體，便成了「奇怪的果實」，是當時南方的日常景色。
2017 年 8 月，美國維吉尼亞州夏洛茲維爾市（Charlottesville）決議拆除南北戰中南方名將羅勃．李（Robert E. Lee）的紀念像，原本只是平靜小鎮中一座乏人問津的雕像，卻引爆了美國自川普參選以來，日日累積的種族衝突壓力。拆雕像一舉，引來白人優越主義、新納粹和三 K 黨等團體大舉集結，他們手持火炬高呼「你們無法取代我們（You will not replace us） 」。他們口中的「你們」指的是黑人、猶太人和共產黨員等少數族群；而「我們」指的是白人。這場行動引來反納粹和反法西斯團體上街示威。沒想到，主張白人至上的 20 歲青年詹姆斯．亞歷克斯．菲爾德．詹姆斯（James Alex Fields Jr）駕車輾壓反納粹示威隊伍，造成一死十九傷。
一週後，風靡全美的舞蹈節目《舞林爭霸》（So You Think You Can Dance）裡的知名編舞者翠維斯‧沃爾（Travis Wall）用妮娜‧西蒙（Nina Simone）的〈奇怪的果實〉編了一支舞，邀請全明星夢幻陣容的舞者演出。舞台上一株大樹，各種膚色的舞者們身著粗布白衣，猶如 19 世紀時的美國，一開始舞者們躺在地上而後顫動、凝視、呼告、掙扎，最後，黑人男舞者與白人女舞者握手，舞終。
一片好評中，有人提出質疑，舞蹈作為一種超越語言的藝術，以舞蹈回應現實可以有更細膩深刻的方式，而翠維斯‧沃爾卻偏偏選了最快速、最淺薄的方式，把種族衝突悲劇和複雜歷史，限縮於廉價煽情的動作，以膚淺的象徵（握手）作終，淪於「速食行動主義者」（Fast Activism）。
藝術行動（Art Activism）之所以在當代社會中有一席之地，在於藝術具有「碰觸人心」的超能力。演化至今的人類高度仰賴語言溝通，但語言時而多變，時而虛假，但舞蹈、繪畫和音樂往往可以超越語言。於是，藝術短暫地帶我們脫離此時此地，脫離舊有的觀點，從別的視角看這一切。活在三維空間的人類，原本無從想像四維空間是什麼模樣，但藝術可以帶領我們驚鴻一瞥。藝術行動主義正式乘著藝術的超能力，正視社會，勇於回應。
但在資訊碎片化的今日，各式真假參半的假新聞滿天飛，藝術行動主義也不免遭到影響，因而出現了「速食行動主義者」。這些創作者只截取表面的、本能式的層面，以最快速、最省力的方式回應社會議題。
「速食行動主義者」比「不行動」更危險，因為速食行動主義把複雜的議題簡化，滿足了創作者和觀眾「嘿，我有關心社會喔，而且還是透過藝術，好棒吧」的虛榮心。危險的虛榮心讓人們止步，停止探究。
回到我的同窗利茲。光憑膚色外表，我以為她是白人，我問她為何對於〈奇怪的果實〉頗有研究，她哈哈大笑地甩甩她的圓澎黑髮說：「我是黑白混血，而我向來認為我是黑人，縱然大家老以為我是白人；認同不在於膚色，而在於你認為你是誰。」美國種族議題複雜難解，遠非膚色那般分明。
如何對抗速食行動主義？面對創作者自稱「回應社會議題」的作品，作為觀眾的我們總是要問：可以選擇探問，為何鼓吹和解？ 可以選擇挖掘，為何鼓吹放下？不可止於虛榮心，永遠依歸自己的好奇心。